از آنجا که تعالیم مرحله دوم برای اعضاء وابسته، مهمترین و آخرین نظریان در مورد مسائل محوری جهان بینی معقول است، ارزش آن از بسیاری از مدارک لیسانس و فوق لیسانس و دکترای دانشگاه های امروز بیشتر و بالاتر است.

بر خلاف عرفان هایی که عشق و عقل را در تضاد می دانند. عرفا مقربین عشق و عقل را عین هم می داند.

عشق الهی همان عقل اول ما خلق است و آن عقل در ذات خود عشق به معشوق حقیقی را دارد.

از نظر عرفان مقربین، بزرگترین عبادت خدمت عاشقانه است.

خدمت عاشقانه یعنی از اینکه مولا به تو کار و تکلیف نمی گوید ضجر ببری.

خدمت عاشقانه یعنی اینکه تمام هدفت تحقق اهداف جهانی مولا باشد.

خدمتت عاشقانه یعنی اینکه اراده ات با اراده خداوند یکی باشد.

حکمت ناب، مجمع البحرین و ملتقای مفاهیم پارادوکسیکال متناقض نماست. و عده ما آنجاست. پس در جستجوی خضر راه، همراه موسی کلیم و با عصای عقل و خرد، این راه را می پوییم تا با پیوستن به اولیای حقیقی، همسفر کاروان مقربین الهی در سفری روحانی و بهجت زا، راهی عرش الهی شویم. مؤمنین حقیقی، طالب حکمت ناب و زلال معرفت از کوثر حکیم علی الاطلاق هستند.

ولایت یعنی در مسیر دین بودن و قرار گرفتن در سیر و سلوک. حوزه ولایت حوزه حفاظت است. ولایت داروی همه دردها و کلید قفل همه مشکلات و دنیای اعجازهاست.

ولایت به معنای قرابت و نزدیکی بین دو حقیقت به صورت متوالی است، به گونه ای که حجاب و حائلی از جس غیر خودشان بین آن ها نباشد. بدین واسطه، ولی به مولی علیه افاضه علمی و عملی می نماید و سایر معانی ولایت همچون دوستی، حکومت، سلطه، قرابت و غیره به همین معنا باز می گردد.

مهمترین اثر چله، برقراری ارتباط روحی با آن معصومی است که چله منتسب به وی است. نتیجه ارتباط روحی، به مقام عصمت رسیدن است. چهل روز به یک معصوم اندیشیدن نتیجه اش به طور تدریجی به عصمت رسیدن است. معصوم شدن بدین معناست که نه تنها گناهی مرتکب نمی شویم، بلکه فکر گناه هم به ذهنمان خطور نمی کند.

مرحله علم الیقین شریعت است که زیر نظر “استاد” طی می شود.

مرحله عین الیقین طریقت است که راهنمای سالک “پیر” است.

مرحله حق الیقین حقیت است که تحت ولایت “ولی الله الاعظم ” است.

همه مقولات ثانویه ای که پارادوکسیکال هستند در مجمع البحرین علم و دین جمع می گردند و سالک با وصول بدانجا، تمام اختلافات بنی آدم را حل شده می یابد.

مجمع البحرین مقصد همه سالکان عرفان مقربین است، جایی که مرکز مدیریت جهان توسط رجال الغیب است و آن مقام را جز از راه صبر و تسلیم حاصل شدنی نیست، صبر و تسلیمی که ناشی از عبودیت و عقلانیتی مافوق شریعت ظاهری است.

باید به این آگاهی برسیم که او لذت برنده است نه ما، و لذت حقیقی برای ما زمانی محقق می شود که درک کنیم از لذت اوست که ما مبتهج و مشعوف می شویم. پس تا زمانی که خیال می کنیم ما از لذائذ بهره مندیم، در زندان وهم و خیال و غفلت محبوس خواهیم ماند که چیزی جز جهنم نیست، و این یکی از اسراری است که اولیاء ما در عرفان مقربین بدان متصفند.

آسمانی ترین و عالیترین و محکمترین سبک زندگی را به اعتبارهای مختلف میتوان نام گذاری کرد.

حکمت مقربین (به اعتبار سالکین این راه)

عمل مخلصانه (به اعتبار روش این راه)

صراط مستقیم (به اعتبار کیفیت این راه)

حکمت عرشی (به اعتبار مقصد این راه)

عرفان مقربین یعنی وصل شدن به سلسله اولیاء الهی و وارد شدن به جریان فیض الهی که در رأس آن ولایت خداوند است. نور ولایت از خداوند آغاز می شود و به اولین ولی، ولی الله اعظم، امام زمان عج الله تعالی فرجه الشریف منتقل می شود. و از آن جناب به تمامی عوالم مادون سرازیر میگردد.

طریقت، در باطن شریعت و شریعت، ظاهر طریقت است. این باطن و ظاهر از یکدیگر قابل تفکیک نیستند، لذا اگر انسان در صدد تکامل تا عرش الهی باشد، باید قدم به قدم در طریقت از نردبان شریعت بالا رود، هر کجا سالک گمان کند که دیگر نیازی به نردبان ندارد، سقوط کرده است.

سلسله درس های استاد علوی در کانون علم و دین

1. سلسله مباحث عرفانی جهان بینی معقول، حکمت ناب و ویژگی ها و مؤلفه های آن
2. مبانی نظری عرفان عملی با استفاده از آموزه های پیران طریقت شیعی
3. نقش علوم ماورائی در رسیدن به مجمع البحرین علم و دین (وحدت علم و دین، نقطه کانونی مقولات پارادوکسیکال)
4. نقش رجال الغیب و شناخت آنان در تحقق حیات معقول (ایده آل زندگی و زندگی ایده آل)

راه نجات و سعادت جامعه در دیدگاه عرفان مقربین دقیقا همان راه نجات و سعادت فرد است یعنی اتصال به سلسله اولیاء و علمای ربانی.

در غیر این صورت جامعه تحت ولایت طاغوت و شیطان است.

مبعث پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله به منزله براعت استهلال علم و دانش برای بشر، بعد از مبعوث شدن ایشان بود. به همین علت است که پس از ظهور اسلام، بشر در مسیر رشد و ترقی قرار گرفت.

صراط مستقیم کوتاه ترین راه نجات است، بنابراین مانع سرگردانی انسان در بیابان ها و کوره راه ها می گردد و سریع ترین راه است، زیرا پستی و بلندی ندارد و هموار است. همچنین صراط مستقیم خلاف ندارد، لذا گمراهی و بازگشت از آن بی معناست.

امسال که هم در ابتدا و هم در انتهای سال چله فاطمیه داریم، باید سعی کنیم حضرت فاطمه(سلام الله علیها) را الگوی زندگی خود قرار دهیم و از آن مهم تر، ارتباط با خداوند است. برای رفع مشکلات، باید توکل به خداوند، تهذیب و تربیت نفس را سر لوحه کارهایمان قرار دهیم.

محاسبه هر شب در چله ها بسیار حائز اهمیت است. زیرا بررسی اعمال روزانه و اصلاح اعمال اشتباه، سالک را در مرحله تخلیه یاری می رساند.

واژه فریبکارانه سور رئالیسم غربی قرابت با عرفان شیطانی دارد
در واقع آنچه واقعیت پدیده فرا واقعیت در فرهنگ وهنر و ادبیات غرب است چیزی نیست جز ما دون واقعیت یعنی آنچه سوررئالیسم نامیده شده است دقیقاً ساب رئالیسم است و بدل و عکس فرا واقعیت و قرابت آن با عرفانهای منحرف و بعضا شیطانی بسیار بیشتر است از نزدیکی آن با عرفانهای اصیل و ریشه دار در تعالیم الهی.
در عرفان ناب اسلامی بین دنیای واقعی و دنیاهای مادون و مافوق مرزهای دقیقی وجود دارد که باعث پیدایش واژه هایی چون برزخ محال و برزخ ممکن گردیده است دنیاهای مادون دقیقا محل موجودات وهمی و اساطیری و آنچه که در فرهنگ تعالیم فرویدی ضمیر سرخورده و سرکوفت شده نامیده شده است میباشد که تظاهرات آن را در رؤیاهای پریشان و بی قانون و قاعده و به تعبیر قرآن اضغاث احلام میبینیم بین این دنیاها با دنیاهای مافوق که محل موجودات حقیقی به معنای حقیقی و موجوداتی که بهره وجودی و سعه و شدت وجودشان بسیار بالاتر از دنیای واقعی ما انسانهاست بون بعیدی است بنام دنیای واقعی و رئال و تظاهرات آن دنیا را در رؤیاهای صادقه اولیاء و عرفا و کشف و شهود آنان که دقیقا بر تعالیم انبیاء مطابقت دارد میبینیم
آنچه که امروز در آثار هنری و ادبی غرب بنام سوررئالیسم مشاهده میشود اکثریت قریب به اتفاق تظاهرات همان دنیای مادون است که بنام سوررئالیسم به خورد مردم دنیا داده میشود و جای تاسف است که پاره ای از هنرپیشگان و ادب پیشگان این دیار مست از شراب آلوده این میخانه شیطانی شده اند و این نیست جز نتیجه بیگانگی از عرفان و حکمت ناب الهی.

حکمت ناب شیعی، حلقه اتصال انسان به سلسله، ظرف علم الهی، کهف کتاب های آسمانیحکمت ناب شیعی، حلقه اتصال انسان به سلسله، ظرف علم الهی، کهف کتابهای آسمانی و عترت نبی اکرم است و انسان را به مرحله “فاخْلَعْ نَعْلَیْکَ إِنَّکَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى” می رساند و تا مرتبه “رب هَبْ لی کَمالَ الاِْنْقِطاعِ اِلَیْکَ حَتّى تَخْرِقَ اَبْصارُ الْقُلُوبِ حُجُبَ النّورِ وَ تَصیرَ اَرْواحُنا مُعَلَّقَهً بِعِزِّ قُدْسِکَ” بالا می برد.، و عترت نبی اکرم صلی الله علیه و آله است.

نزاع جریان حق و باطل، در طول تاریخ مبارزه دو گروه ( انعمت علیهم) و ( مغضوب علیهم ) اولیاء شیطان ( مغضوب علیهم ) بواسطه عوام فریبی و دروغ گویی، اکثریت مردم ( ضالین ) را در جهت اهداف خودشان استعمار و استحمار و استثمار نموده و گمراه می کنند.

حکمت ناب شیعی آب حیات یاران صاحب الزمان است که صبحگاهان و شامگاهان جام های حکمت را سر میکشند.

برای سیر و سلوک و ایجاد رابطه روحی، توشه ی سالک در چهار “ت” خلاصه می شود؛ تصمیم، تهذیب، تمرکز و تغذیه.

اینها مهمترین قالبهایی هستند که معمولا اساتید عرفان مقربین به سالکان توصیه می کنند.

در جهان بینی ما، علم از دین می جوشد و بهترین مشوق علم، دین است.

در سیر و سلوک، استاد کسی است که عقل سالک را می پرورد. پیر کسی است که روح سالک را ارتقاء می دهد، و او که ذات سالک را الهی می کند، ولی الله اعظم است.

انسان در سیر و سلوک عرفان مقربین و در سیر و سلوک نفسانی خود، در مراتب و صفات انسانی رشد می کند تا جایی که صفات الهی در او تجلی پیدا می کند.

مراحل استکمال نفس در سیر و سلوک در عرفان مقربین: تخلیه و پاک شدن از گناهان، تحلیه و مزین شدن به صفات شایسته، تجلیه و ظهور نور خداوند در وجود سالک

به نام خدا

مراجعه کننده گرامی

شما می توانید از طریق پر کردن فرم زیر به صورت مستقیم پیشنهادات، اتنقادات، و یا شکایات خود را ارسال نمایید و یا با شماره   ۸۸۹۷۶۹۵۷  –  ۰۲۱  تماس حاصل فرمایید.

«تمامی خدمات و فعالیت‌های این سایت دارای مجوز های لازم و تابع قوانین و مقررات جمهوری اسلامی ایران است.»

قوانین و مقررات سایت

کلیه کاربرانی که قصد عضویت و خریداری از سایت کانون علم و دین را دارند ، باید مفاد این توافق‌نامه را کامل مطالعه و سپس اقدام به عضویت و خرید از سایت کنند.

عضویت در سایت و یا خرید از آن به منزله مطالعه و قبول شرایط خرید و عضویت و قوانین و مقررات مربوطه است.

* بند ۱

افراد برای عضویت در سایت شرکت و خرید از آن باید در هنگام خرید یا در حالت عادی به قسمت عضویت مراجعه کنند.

در این مرحله با وارد کردن اطلاعات لازم مانند نام و نام خانوادگی، رمز عبور و آدرس پست الکترونیکی، لینک تایید عضویت برای آنان ارسال می‌شود که کاربران با کلیک نمودن آن، مراحل عضویت را تایید می کنند. سپس در قسمت فراموش کردن رمز عبور و وارد کردن ایمیل، رمز عبور ارسال خواهد شد.
تبصره ۱

تنها اشخاص حقیقی حق عضویت در سایت را دارند.
تبصره ۲

صرف عضویت در سایت دلیل بر قبول و پذیرش مفاد موافقتنامه بوده و خلاف آن به هیچ وجه پذیرفته نیست.
تبصره ۳

کاربر باید رمز عبور و نام کاربری خود را حفظ نموده و چنانچه آن را فراموش کند، می‌تواند برای ثبت نام مجدد و اخذ کلمه عبور جدید اقدام کند.
تبصره ۴

کاربر باید آدرس پست الکترونیک خود را به همراه سایر اطلاعات درخواستی به‌طور صحیح اعلام نموده و مسئولیت ثبت اشتباه و یا خلاف واقع بر عهده شخص کاربر است.
تبصره ۵

عضویت در سایت کانون رایگان است.
تبصره ۶

به دلیل آنکه در برخی از موارد احراز هویت خریدار از طریق نام و نام خانوادگی ارائه شده در سایت امکان‌پذیر است، مسئولیت هرگونه مغایرت مشخصات فوق با هویت واقعی عضو بر عهده خود افراد بوده و شرکت هیچ‌گونه مسئولیتی نسبت به مغایرت‌های احتمالی ندارد.
*بند۲

کاربر، مسئول حفظ و نگهداری تمام تلفن‌ها، سخت‌افزار کامپیوتر و سایر ابزار ضروری برای دسترسی و استفاده از این سایت و تمام هزینه‌های مرتبط به آن است و کانون علم و دین مسئول صدمات ناشی از ابزار کاربر نمی‌باشد.

*بند۳

کاربر عضو، پس از عضویت و اخذ رمز و کلمه عبور، حق خرید از سایت را دارد.
*بند۴

فرایند خرید از سایت توسط کاربر به این شرح است:
قسمت اول:

بازدید از کالاها و خدمات ارائه شده در سایت
قسمت دوم:

پرداخت مبلغ معین به‌صورت آنلاین به حساب کانون
قسمت سوم:

ارسال رسید کالا و خدمات خریداری شده در قالب ایمیل و یا به‌صورت پیامک به آدرس پست الکترونیک و یا شماره تلفن همراه کاربر

تبصره ۱

ارسال رسید کالا و خدمات بلافاصله و با انجام اولین خرید صورت می گیرد.

چنانچه کاربر عضو قصد استرداد وجوه را داشته باشد، به شرط اعلام حساب خود به شرکت، ظرف مدت حداکثر ۴۸ ساعت وجوه به حساب مشارالیه واریز می‌شود. همچنین به وجوه مذکور  از زمان واریز وجه به حساب تا زمانی که وجوه در نزد کانون باشد، هیچگونه سودی تعلق نمی‌گیرد.
تبصره ۲

با ارسال رسید کالا و خدمات، از طرف کانون با خریدار جهت ارسال کالا یا خدمات خریداری شده تماس به عمل خواهد آمد و یا خریدار می تواند از طریق مراجعه حضوری با هماهنگی قبلی به محل کانون کالا یا خدمات خود را دریافت نماید.

تبصره ۴

شرکت هیچگونه مسئولیتی در قبال کیفیت، کمیت و شرایط کالای فروخته شده ندارد.
تبصره ۵

در صورتی که مهلت تعیین‌شده برای استفاده از کالا و خدمات به اتمام رسد و مشتری در طول این مدت به مراکز مربوطه مراجعه ننماید، شرکت مسئولیتی در قبال عدم مراجعه مشتری نداشته و وجه واریزی مسترد نمی‌شود.

تبصره ۶

پس از اتمام عملیات خرید، امکان انصراف از خرید به هیچ وجه برای خریدار امکان پذیر نمی باشد.
*بند۵

شرکت اطلاعات زیر را به‌منظور آگاهی کاربر در اختیار آنان قرار می‌دهد:
– مشخصات فنی و ویژگی‌های کاربردی کالا و یا خدمات طبق قانون.
– هویت تامین‌کننده نام تجاری و نشانی وی که تحت عنوان آن به فعالیت مشغول است.
– تعیین کلیه هزینه‌هایی که برای خرید کالا بر عهده مشتری است.
– مدت زمان اعتبار پیشنهاد ارائه شده

*بند۶

رسید‌های کالا و خدماتی که پس از خرید برای کاربران عضو ارسال می‌شود دارای نام و مشخصات است اما کاربر عضو باید از رسید و یا کد دریافتی مراقبت نماید و چنانچه به هر دلیلی آن رسید مربوطه مفقود شود و یا شخص دیگری از آن استفاده کند، شرکت در این زمینه هیچ مسئولیتی ندارد.
تبصره ۱

 نام چاپ شده روی رسید، نامی است که کاربر در زمان عضویت به شرکت ارائه داده است. بنابراین کانون علم و دین در خصوص هرگونه مغایرت نام با هویت واقعی خریدار مسئولیتی ندارد و درصورت بروز هرگونه مغایرت، خریدار حق استفاده از رسید خود را نخواهد داشت.
*بند۷

اختلال در سرویس اینترنت و یا هر رویدادی که باعث شود ایمیل حاوی کد خرید از شرکت به کاربر نرسد موجب از بین رفتن حق کاربر نمی‌شود. همچنین شرکت مسئولیتی در قبال خرابی‌ها و یا عدم سرویس‌دهی به دلیل اختلال در سرویس اینترنت و سایر زیرساخت های مورد نیاز ندارد.
*بند۸

منظور تعمیرات دوره‌ای این سایت به‌طور موقت غیرقابل دسترس می‌شود و کاربران حق اعتراض ندارند.
تبصره ۱

شرکت این حق را داشته که در هر زمان کلیه فعالیت‌های سایت را متوقف نموده و با پرداخت باقی مانده حساب اعضا کلیه فرآیندهای سایت و فعالیت‌های مربوطه را به‌طور دائمی متوقف نماید و کاربر عضو حق هیچگونه اعتراضی نسبت به این امر را ندارد.
*بند۹

 تولید غیرقانونی- فروش و یا تجارت رسید کالا و خدمات که توسط شرکت ارسال شده ممنوع است و طبق مقررات قانونی با اقدام‌کننده آن برخورد می‌شود.
*بند۱۰

چنانچه حسب مورد به جای ایمیل از طریق پیام کوتاه و یا سند کاغذی استفاده شود در این صورت اسناد کاغذی و یا پیام کوتاه به جای پست الکترونیک اثری بر حقوق و تعهدات کاربر عضو ندارد.
*بند۱۱

شرکت از کلیه اطلاعات کاربران عضو اعم از اطلاعات دریافتی و ارسالی، (Backup) تهیه نموده و از آن نگهداری می‌کند تا در صورت بروز هرگونه خطری برای یک نسخه، نسخه دیگر مصون بماند.
*بند۱۲

کاربر نباید در سایت ( تالار گفت‌وگو و یا هر قسمت دیگر) اظهاراتی (Comment) را بگذارد و‌ یا اقدامی نماید که مبین نقض حقوق اشخاص دیگر باشد و یا عمل مجرمانه‌ای را به دنبال داشته باشد. همچنین کاربران نباید چنانچه هر یک از کاربران این ماده را رعایت نکنند، بلافاصله از سایت اخراج شده و چنانچه خریدی انجام داده باشند، وجه واریزی به آنان مسترد نمی شود. همچنین کاربر (عضو) حق استفاده از این سایت را برای هرگونه عمل تجاری از دست می‌دهد.

چله های شریعتی در مرحله علم الیقین، اراده و عشق را در انسان تقویت می کند ولی چله های طریقتی در مرحله عین الیقین گویی انقلابی در ذات آدمی پدید می آورد. مس وجود آدمی را تبدیل به طلا می کند.

کسی که چهل چله طریقتی گرفته، او انسان معمولی نیست، او یک فرشته است، یک موجود نورانی است که در بین انسان ها زندگی می کند.

به نام خدا

آیین نامه شرایط عضویت در کانون علم و دین:

بر مبنای مراحل سیر سلوک در عرفان مقربین، عضویت در کانون علم و دین به ۴ دسته تقسیم می شود.

در عرفان مقربین، سیر و سلوک دارای ۴ مرحله است که عبارتند از ۱- یقین اولیه ۲- علم الیقین ۳- عین الیقین ۴- حق الیقین

بر این اساس، عضویت در کانون علم و دین ۴ نوع دارد که متناسب با هر مرحله است به این شرح:

الف: مهمان ب: وابسته ج: پیوسته د: افتخاری

هر نوع عضویت شرایط خاص خود را دارد.

الف- مهمان:

اعضای مهمان افرادی هستند که در جلسات عمومی کانون علم و دین شرکت می کنند تا با معارف محوری عرفان مقربین و اصول سیر و سلوک صحیح آشنا شوند.

ب- عضو وابسته:

افرادی هستند که حداقل ۹ ماه به صورت منظم در جلسات عمومی کانون علم و دین شرکت کرده اند و به یقین اولیه رسیده اند و می خواهند با کانون ادامه همکاری دهند.

این افراد باید تعهد داده و به عضویت وابسته در آیند.

البته این تعهد بر اساس توضیحاتی که در جلسات عمومی داده می شود در راستای اصل مهم عرفان مقربین که درخدمت خالصانه و صادقانه به اولیای الهی است می باشد و به نوعی تمرین عملی در جهت رشد عملی و رسیدن به جایگاهی است که انسان بتواند به مبانی حیات معقول و سبک زندگی در پرتو بصیرت و زندگی ایدئال که همانا راه اولیاء و اهداف الهی آنان است برسد.

مزایایی که کانون برای این افراد در نظر می گیرد:

۱٫ حضور در جلسات خصوصی علم الیقین و شرکت در چله های خاص سیر و سلوک در دوره علم الیقین از طرف استاد.
۲٫ استفاده از مزایا و خدمات رفاهی و علمی خاص این نوع عضویت در کانون .
ج- پیوسته:

افرادی هستند که به این نتیجه رسیده اند در جهت خدمت به اهداف مقدس اولیای الهی باید تمام وقت خود را صرف کنند. این افراد متعهد می شوند که تمام وقت در راستای اهداف کانون با توجه به آموزشهای طی شده در دوران علم الیقین و عضویت وابسته به فعالیت های سیر و سلوکی اقدام می کنند.

مزایایی که کانون برای این افراد در نظر می گیرد:

۱٫ حضور در جلسات خصوصی عین الیقین شرکت در چله های خاص سیر و سلوک در دوره عین الیقین از طرف استاد.
۲٫ استفاده از مزایا و خدمات رفاهی و علمی خاص این مرحله ازعضویت در کانون .

د- افتخاری:

این دسته افرادی هستند که دارای جایگاه علمی و فرهنگی و دینی خاصی می باشند و تمام زندگیشان را وقف خدمت به خداوند و اولیاء بزرگ خداوند کرده اند مانند مراجع بزرگ و روحانیون واقعی و علمای ربانی و دانشمندان متمحض در علم و عمل و …. و البته به مبانی عرفان اسلامی و عرفان مقربین اعتقاد دارند.

به نام خدا

کلیه حقوق مادی و معنوی این سایت متعلق به کانون علم و دین است.

کانون علم و دین توسط استاد محمد علی علوی به صورت رسمی در تاریخ ۸/۱۰/۱۳۶۹ تحت شماره ۴۵۴۲ اداره ثبت شرکت ها و مؤسسات غیر تجاری تهران ثبت شده است.

هدف از تشکیل کانون علم و دین ایجاد یک فرهنگستان جهانی برای تحقیق آزاد و علمی در جهت پیوند علم و دین و ایجاد تشکلی انسانی و معقول در بین انسانهای فرهیخته و در راستای وحدت بین انسانها و جوامع انسانی است.

بسم الله الرحمن الرحیم

مؤسسه فرهنگی قرآن و عترت «میثاق با نور» زیر نظر «کانون علم و دین» برگزار می کند: 

«دوره‏ های تخصصی قرآن کریم»
مقدمه

تلاش در ایجاد تحوّلی اساسی در جهان‌بینی و بینش علمی، فلسفی و عرفانی بشر آینده، تلاش در تقریب او به عصر ظهور است. بصیرتی که بر مبنای حکمت و عرفان ناب اولیای الهی بدست می­آید؛ منشأ تحوّلی عظیم در اخلاق و سبک زندگی، تکنولوژی و مدیریّت جامعه بشری می‏شود. انسان آینده در همه ابعاد حیات، بسیار متفاوت‌تر و کامل­تر از انسان کنونی خواهد بود؛ حکمی داوودی، ملکی سلیمانی و فنّاوری آصفی اگر راه به مجمع ‏البحرین علم و دین برد؛ عقول چنین انسان­هایی در سایه دست الهی ولیّ اعظم خداوند شکوفا می‏شود.

بیانیّه «گام دوم انقلاب» مقام معظّم رهبری(مدظله) تجدید مطلعی است خطاب به ملّت ایران به‌ویژه جوانان که به‌مثابه منشوری برای دومین مرحله­ خودسازی، جامعه پردازی و تمدّن سازی می‏باشد. با تحقّق و اجرایی شدن آن، این انقلاب به آرمان بزرگش که ایجاد تمدّن نوین اسلامی و آمادگی برای طلوع خورشید ولایت عظمی^{ارواحنافداه} است؛ خواهد رسید.از آنجا که مؤمنان و خصوصاً جوانان اهل ایمان در جهان اسلام اوّلین مخاطبان این پیام هستند و قرآن مرجع اصلی و اساسی و مایه‌ی وحدت جوامع اسلامی در سراسر دنیاست؛ در این راستا «مؤسسه قرآنی میثـاق با نور» برنامه‌ها و فعّالیّت‏های پرورشی و آموزشی خود را با تدوین «مبانی قرآنی بیانیّه گام دوم» شروع و در ادامه مراحل آموزشی خود را اعلام می‏دارد. 

این طرح قرآنی ویژه شامل سه دوره تخصصی است:

مرحله اوّل:تخصّصی: علوم قرآنی

مفاد درسی:

منظور از علوم قرآنی در این مرحله مطالعه و شناخت ظاهری قرآن است. آموزه‌های این مرحله را می­توان تحت عنوان «شناسنامه قرآن» یا بیوگرافی، شرح‌حال و سرگذشت قرآن و کم و کیف شکل‌گیری آن در طول تاریخ “معنوی و مادی” آن نام برد. بدیهی است که بدون این علوم بهره­مندی از معارف و آموزه­های قرآنی ناقص و گاهی با خطا همراه خواهد بود.

مدرّس: یکی از اساتید

پرسش و پاسخ توسط استاد علوی

مرحله دوم:فوق تخصّصی: تفسیر به ترتیب نزول و تدبّر در قرآن

مفاد درسی:

مهارت‌های کسب شده:

• شناخت ترتیب نزول و مهارت‌های تدبّر؛
• آشنایی با جهان‌بینی مبتنی بر تعمّق و تدبّر در آیات قرآن؛
• آشنایی با روش تربیتی پیـامبر مکرّم اسـلام۹ در تربیت انسان‌هایی که از اعرابی بیابان‌گرد تبدیل به انسان‌هایی کامل و شایسته شدند.
• شناخت تحلیلی تاریخ اسلام.

مدرّس: استاد علوی

مرحله سوم: استاد مرجع: اسرار، معضلات و غوامض قرآن

قرآن معجزه‌ای است دارای ابعاد گوناگون، ازجمله این ابعاد باطن داشتن ظواهر قرآنی است که خداوند برای خاصّان درگاه خود در این کتاب آسمانی به ودیعه نهاده است. مفسّران، متکلّمین، فقها، حکما و عرفای بزرگ تاریخ اسلام هرکدام به فراخور ظرفیّت خود از ظواهر قرآن به بواطن این معجزه ابدی پی برده و بعضی از آن کشفیّات را در متون و مئآثر علمی به یادگار گذاشته‌اند که جمع‌آوری و جمع‌بندی آن آثار و تحقیق و تتبّع در آن‌ها خصوصاً اگر با نگاهی عمیق به آثار معصومین: باشد؛ می‌تواند دریچه‌هایی از حکمت خالده و گمشده اولیاء الهی را  به روی سالـکان این راه گشوده و گوهرهایی ناب را به ارمغان آورد.

مهارت‌های کسب شده:

• آشنایی با عرفان ناب و حکمت شیعی
• ورود به سطحی بالاتر از معارف مرسوم قرآنی
• حل مشکلات و غوامض آیات کلام الهی

مدرّس: استاد علوی

طریقه ی ثبت نام در دوره اول:

تلفن های تماس: ۰۹۱۲۸۰۳۶۹۳۲-۷۷۱۸۳۸۱۸-۰۲۱

صفحه پخش زنده سخنرانی های استاد علوی

1. مراتب عوالم چهارگانه مطرح شده در عرفان را نام ببرید. مشاعر مربوط به هریک از آنها چیست؟ چرا فرد متخلق حداکثر به اسفل عالم برزخ می­رسد؟

در حوزه عرفان چهار عالم مطرح می­شود که شامل عوالم ناسوت(ماده)، ملکوت(برزخ)، جبروت و لاهوت می­شود.

هر یک از این عوالم، مشعر و مدرک خاصی دارد که انسان به وسیله آنها احساس و درک می­کند. مشعر مربوط به عالم ناسوت، حواس ظاهری جسمانی، مشعر مربوط به عالم ملکوت، نفس، مشعر مربوط به عالم جبروت، عقل و مشعر مربوطه به عالم لاهوت، فؤاد است.

از آنجا که مشعر مربوط به عالم ملکوت، نفس است برای طی کردن آن نیاز به تقویت نفس است. از آنجا که متخلقین نفس خود را تا حدی تقویت می­کنند می­توانند مراحل پایین عالم برزخ را درک کنند اما برای درک مراحل بالاتر آن نیاز به نفس­های بسیار قوی است که بدون عرفان حاصل نمی­شود. از این جهت متخلق اگر عارف نباشد حداکثر اسفل عالم برزخ را درک می­کند.

استاد علوی

بعد قبل

| عوالم 

|

|

بعد قبل

بشر همواره به دنبال علم برتر بوده است:

• نمونه­ هایی از ادیان مختلف مثال بزنید.
• چه استدلالی نشان می­دهد که این علم برتر وجود دارد؟
• این علم برتر چیست؟ چرا؟
• این علم در قرآن چه نامیده شده است؟

بشر همواره به دنبال علم برتر بوده است. به عنوان نمونه در دین زرتشت علمی به عنوان “سپندارمرز”، در فلسفه یونان، علم “سوفیا” و در آیین هندو، علم “ودا” به عنوان علم برتر شناخته می­شد. همچنین بشر در دوره­ای علوم تجربی را علم برتر می­دانسته است و عرفا نیز قائل به علم برتر بوده و آن را عرفان می­ نامیده ­اند.

اینکه مسأله­ای توسط همه افراد در همه زمان­ها و مکان­ها و جوامع دنبال شود نشان­ دهنده فطری بودن آن است. از این جهت وجود علم برتر مسأله­ای فطری است و بنا به حکمت خداوند چیزی که فطری است باید پاسخی در عالم خارج داشته باشد. بنابراین علم برتر لزوماً وجود دارد.

از نظر ما علم برتر عرفان است چرا که ارزش هر علم به موضوع آن است و از آنجا که موضوع عرفان روش زندگی برای رسیدن به بالاترین کمالات ممکنه است و موضوعی بالاتر از این وجود ندارد، علم برتر همان عرفان است.

اما عرفان در قرآن کریم با نام “حکمت” شناسایی شده است و البته حکمت در قرآن جمع عرفان نظری و عملی است.