الاکادمی العالمی للدراساه المقارنی بین العلم و الدین العرفان المقربین
مقالات مشابهة
إذن اعزائي هذا الذي يقول عندما يريد ان يذهب لابد انه فعل كذا نعم بحسب الوقوع فعل نحن نعتقد فعل ولكنه ليس دليل عقلي وانما الحكمة اقتضت والحكمة شيء والدليل العقلي شيء آخر الآن لا اريد ان ادخل فيه إذن اعزائية المنهج ما هو منهج فهم الامامية الاثني عشرية؟
مسألة معقدة جداً لأنه انت قبل ان تدخل إلى الروايات لا تعرف ان الامامة ما هي، أي منهج اعتمدها خبر الواحد او التواتر؟ يعني يحصل شيء من الدور واقعاً لابد ان تنحل هذه القضية ماذا نفعل لأنه انا اريد ان ادخل في البحث الروائي كيف، اريد ان ادخل في البحث القرآني كيف هذا هم المفردة الثانية وهذه المفردات نحن استوعبناه والا ما دخلنا في المفردات، بتعبيرنا فهم المفردة وقلنا مفتاح أي علم مفرداته، المفردة الثالث منهج الفهم نحن تصورنا ان قضية الفهم قضية واضحة جلية لا عزيزي ما هو الفهم؟ مرة انت تنظر إلى الفهم بعنوان طريق إلى الواقع الخارجي فتضع نفس الفهم موضوعاً للفهم او لا تضعه؟ لا، نفس الفهم ينظر إليه طريقياً لفهم وللوقوف إلى ما يفهم بالفهم مرة لا، نريد ان نضع يدنا على نفس مفهوم الفهم هذا الفهم ما هو المراد منه نفهم يعني ماذا؟ وبعبارة اخرى ما هو الفهم وكيف نفهم الفهم يعني بعبارة اخرى ما هو قواعد الفهم ما هي شروط الفهم ما هي موانع الفهم هل فهمنا ثابت او متغير؟ هل هو نسبي او مطلق؟ هل يجوز ما فهمناه نحن ان ننسبه إلى الله او لا يجوز.
هذا السؤال الأخير من اخطر الأسئلة لأنه اذا ثبت ان فهمنا نسبي وليس فمنا منطبق واحد وان فهمنا بشري وليس الهي وان فهمنا يصيب ويخطأ وان فهمنا مطلق او نسبي؟ متغير او ثابت؟ هذا سؤال الله الحقائق التي يعرفها هم متغيرة وهم نسبية وكذا او الله الحقائق الموجودة عنده مطلقاة ثابت الهية؟ يعني الذي هو نسبي متغير قابل للخطأ والصح كيف تنسبها إلى الله؟ كيف تقول هذا حكم الله، واقعاً كلا والف كلا هذا حكم الله لو فهمك؟ كيف تقول هذا حكم الله، حكم الله لو الله لك يقول هذا حكم وهذا الطريق مغلق لو يتكلم المعصوم والمعصوم لدينا طريق إليه او ما عندنا طريق له؟ ما عندنا وهذه كلها مسائل مرتبطة بالهرموطيقية وهذه الإشكالات التي في 1300 سنة التي ترهب وهذه كلها مسائل ترتبط بماذا؟ وهذه الهرمونوطيقية وهذه الإشكالات التي الآن في 150 سنة الاخيرة التي تطرح كلها مرتبطة بأي قضية؟ بقضية الفهم. سید کمال الحیدری
