بایگانی‌های مقالات فلسفه · علم و دین https://elmodin.com/fa/category/elmodin_kargoroh/elmodin_falsafeh/maghaleh_falsafeh/ فرهنگستان جهانی مطالعات تطبیقی در علم و دین، عرفان ناب اسلامی، علم و دین، عرفان مقربین، علم، دین، حکمت ناب شیعی، استاد علوی، علم و دین Tue, 05 Nov 2024 07:34:55 +0000 fa-IR hourly 1 https://wordpress.org/?v=6.8.1 https://elmodin.com/fa/wp-content/uploads/2019/04/cropped-arm.2-32x32.gif بایگانی‌های مقالات فلسفه · علم و دین https://elmodin.com/fa/category/elmodin_kargoroh/elmodin_falsafeh/maghaleh_falsafeh/ 32 32 آرای مهم فارابی https://elmodin.com/fa/%d8%a2%d8%b1%d8%a7%db%8c-%d9%85%d9%87%d9%85-%d9%81%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%a8%db%8c/ https://elmodin.com/fa/%d8%a2%d8%b1%d8%a7%db%8c-%d9%85%d9%87%d9%85-%d9%81%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%a8%db%8c/#respond Tue, 05 Nov 2024 07:32:58 +0000 https://elmodin.com/fa/?p=179660 فارابی فیلسوفی ناآشنا در میان اندیشمندان متأخر است. آرای فلسفی، اجتماعی و سیاسی او چه در زمان خود و چه پس از آن نوعی شاهکار به شمار می آید. در میان مسلمانان، می توان او را هم مؤسس فلسفه اسلامی دانست و هم پدر علم منطق. فارابی هم فیلسوف فرهنگ است و هم استاد فلسفیدن در اندیشه های زیربنایی دینی. این پژوهش به آرای مهم فارابی می پردازد و در مقدمه اشاره ای به اندیشه های پراهمیت فارابی می کند، سپس در سه فصل جداگانه به مطالبی چون طبقه بندی علوم، تأسیس فلسفه اسلامی و علم مدنی از دیدگاه وی می پردازیم. فارابی را «معلم ثانی» خوانده اند؛ زیرا علوم را مطابق عینْ نظام مند نمود و بدین ترتیب، طبقه بندی ویژه ای ارائه کرد. او مؤسس فلسفه اسلامی است؛ زیرا مسائل فلسفی را براساس آموزه های دینی سامان داد و به مسائلی پرداخت که هر فیلسوف مسلمان می بایست درباره آن گفت وگو کند. در نظریه «مدینه فاضله» برخی او را پیرو افلاطون دانسته اند، درحالی که اندیشه فارابی گرچه پیرو متفکران یونانی است، اما تقلید محض از آنان نیست.

نوشته آرای مهم فارابی اولین بار در علم و دین. پدیدار شد.

]]> https://elmodin.com/fa/%d8%a2%d8%b1%d8%a7%db%8c-%d9%85%d9%87%d9%85-%d9%81%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%a8%db%8c/feed/ 0 ابن سینا؛ فیلسوفی تجربه گرا یا عقل گرا؟ https://elmodin.com/fa/%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%b3%db%8c%d9%86%d8%a7%d8%9b-%d9%81%db%8c%d9%84%d8%b3%d9%88%d9%81%db%8c-%d8%aa%d8%ac%d8%b1%d8%a8%d9%87-%da%af%d8%b1%d8%a7-%db%8c%d8%a7-%d8%b9%d9%82%d9%84-%da%af%d8%b1%d8%a7%d8%9f/ https://elmodin.com/fa/%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%b3%db%8c%d9%86%d8%a7%d8%9b-%d9%81%db%8c%d9%84%d8%b3%d9%88%d9%81%db%8c-%d8%aa%d8%ac%d8%b1%d8%a8%d9%87-%da%af%d8%b1%d8%a7-%db%8c%d8%a7-%d8%b9%d9%82%d9%84-%da%af%d8%b1%d8%a7%d8%9f/#respond Sun, 03 Nov 2024 05:04:22 +0000 https://elmodin.com/fa/?p=179610 معرفت شناسی به مثابه یک دانش و شاخه علمی در فلسفه اسالمی مطرح نبوده است ولی به فراخور مباحث وجودشناختی از مباحث به اصطلاح امروزی معرفت شناسی نیز سخن می‌گفتند. هر چند رویکرد عقل گرایی و تجربه گرایی دارای مالک‌های چندی است ولی قدر مسلم این است که این بحث و تقسیم از مباحث جدید معرفت شناسی است و چنین اصطلاحاتی، با رهیافت مطرح در معرفت شناسی، در تفکر فلاسفه اسلامی رایج نبوده است. در عین حال این مسئله در باب تفکرشان قابل طرح است که بر کدام طریق بوده‌اند: تجربه گرایی یا عقل گرایی؟ آنچه معروف و مشهور است این است که آنها فیلسوفانی عقل گرایند و ابن سینا نیز چنین است. در این تحقیق چهار ملاک برای عقل گرا یا تجربه گرا بودن بیان شده است:

۱- وجود و عدم ادراکات فطری

۲- به لحاظ ابزار کسب معرفت

۳- به لحاظ خاستگاه تصدیق

۴- وجود و عدم تصدیقات ترکیبی پیشینی؛
سپس با مراجعه به عبارات ابن سینا، عقل گرا یا تجربه گرا بودن دستگاه معرفتی وی را براساس هر معیار بررسی کرده و در نهایت این فرضیه را قوت بخشیده است که، نه بطور کلی بلکه در اکثر ملاک‌ها، وی به تجربه گرایی متمایل تر است تا عقل گرایی! لذا می‌توان به جمع این دو دیدگاه؛ یعنی "اصالت عقل و تجربه" در تفکر ابن سینا رأی داد.

نوشته ابن سینا؛ فیلسوفی تجربه گرا یا عقل گرا؟ اولین بار در علم و دین. پدیدار شد.

]]> https://elmodin.com/fa/%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%b3%db%8c%d9%86%d8%a7%d8%9b-%d9%81%db%8c%d9%84%d8%b3%d9%88%d9%81%db%8c-%d8%aa%d8%ac%d8%b1%d8%a8%d9%87-%da%af%d8%b1%d8%a7-%db%8c%d8%a7-%d8%b9%d9%82%d9%84-%da%af%d8%b1%d8%a7%d8%9f/feed/ 0 زبان دین از منظر ملاصدرا https://elmodin.com/fa/%d8%b2%d8%a8%d8%a7%d9%86-%d8%af%db%8c%d9%86-%d8%a7%d8%b2-%d9%85%d9%86%d8%b8%d8%b1-%d9%85%d9%84%d8%a7%d8%b5%d8%af%d8%b1%d8%a7/ https://elmodin.com/fa/%d8%b2%d8%a8%d8%a7%d9%86-%d8%af%db%8c%d9%86-%d8%a7%d8%b2-%d9%85%d9%86%d8%b8%d8%b1-%d9%85%d9%84%d8%a7%d8%b5%d8%af%d8%b1%d8%a7/#respond Sun, 03 Nov 2024 04:05:37 +0000 https://elmodin.com/fa/?p=179605 این مقاله بر آن است که زبان دینی را از دیدگاه ملاصدرا مورد بحث و بررسی قرار دهد. ملاصدرا اعتقاد دارد که زبان قرآن، زبان رمز و اشاره است. اما رمز و اشاره‌ای که با ظاهر قرآن، منافات ندارد. آنچه از ظاهر عبارات قرآن کریم فهمیده می‌شود، تمام معانی حقایق قرآن نیست بلکه این ظاهر، نماد برای حقایقی است که آنها را جز به زبان نمادین نمی‌توان بیان کرد. علت نمادین بودن حکمات قرآن به سبب این ویژگی است که آنها از عالم جبروت و ملکوت به عالم ناسوت نازل شده‌اند. این نزول وجودی قرآن، توأم با حفظ همه حقایق والا و عظیم آن، جز به طریق نمادین بودن زبان قرآن امکانپذیر نیست. مولف در ادامه نمادین بودن زبان قرآن را، از لحاظ وجود شناختی، معرفت شناختی و در آخر نظریه اشتراک معنوی در عین تشکیکی بودن زبان دینی را مورد بحث قرار می‌دهد.

نوشته زبان دین از منظر ملاصدرا اولین بار در علم و دین. پدیدار شد.

]]> https://elmodin.com/fa/%d8%b2%d8%a8%d8%a7%d9%86-%d8%af%db%8c%d9%86-%d8%a7%d8%b2-%d9%85%d9%86%d8%b8%d8%b1-%d9%85%d9%84%d8%a7%d8%b5%d8%af%d8%b1%d8%a7/feed/ 0 عقل از مشکات الهی نور می‌گیرد ﴿یُوقَدُ مِنْ شَجَرَهٍ مُبَارَکَهٍ زَیْتُونَهٍ﴾ https://elmodin.com/fa/%d8%b9%d9%82%d9%84-%d8%ad%d9%82%db%8c%d9%82%db%8c-%d9%86%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%87%db%8c/ https://elmodin.com/fa/%d8%b9%d9%82%d9%84-%d8%ad%d9%82%db%8c%d9%82%db%8c-%d9%86%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%87%db%8c/#respond Sat, 04 Jun 2022 09:12:09 +0000 https://elmodin.com/fa/?p=8040 اتصال عقل جزئی به عقل کل، شرط نجات انسان است.
امام صادق علیه السلام می فرمایند:
خداوند عزوجل عقل را آفرید یعنی بدون واسطه آن را خلق فرمود. بنابراین تنها عقل آفریده بدون واسطه خداوند است و بقیه ممکنات توسط عقل آفریده شده‌اند. نخستین آفریده از روحانیان استزیرا روحانیان جواهری نورانی هستند که تعلق به اجسام ندارد و لذا تمامی انوار عقلی دارای یک حقیقت اند و تفاوتی بین آنها در ماهیت و عوارض آنها نیست بلکه تفاوت به جهت شدت و ضعف و کمال و نقص در اصل نور و وجود آنهاست. از آنجاییکه جانب راست جانب قوی تر است و جانب قوی تر در ترتیب موجودات آن مرتبه ایست که پس از مرتبه حق است پس هر موجودی در زنجیره اسباب، ذاتی نزدیک به خداست بنابراین او نسبت به موجود بعدی خود طرف راست می باشد، چون قوی تر و برتر است. مراد از عرش که تکیه گاه رحمان است همانند جوهری متوسط بین عالم عقل ثابت محض (خالص) و بین عالم تغیّر و تجدد می‌باشد؛ خواه این متغیرات نفوس باشند و یا اجسام، خداوند عقل را از نور ذات خود که آن نور عین ذات آفریده است، زیرا روحانیان تمامی از نور ذات او خلق شده اند..

نوشته عقل از مشکات الهی نور می‌گیرد ﴿یُوقَدُ مِنْ شَجَرَهٍ مُبَارَکَهٍ زَیْتُونَهٍ﴾ اولین بار در علم و دین. پدیدار شد.

]]> https://elmodin.com/fa/%d8%b9%d9%82%d9%84-%d8%ad%d9%82%db%8c%d9%82%db%8c-%d9%86%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%87%db%8c/feed/ 0 عرفان مقربین: عشق از منظر عرفا، همان عقل دینی است https://elmodin.com/fa/%d8%b9%d8%b4%d9%82-%d8%b9%d9%82%d9%84/ https://elmodin.com/fa/%d8%b9%d8%b4%d9%82-%d8%b9%d9%82%d9%84/#comments Wed, 01 Jun 2022 13:00:43 +0000 https://elmodin.com/fa/?p=8026 آن عقل و عشقی که عرفا معتقدند با هم تضاد دارند، همان عقل غیر دینی و عقل جزئی و دنیایی است.
عقل کلی با عشق الهی هیچ مخالفتی ندارد بلکه تایید می‌کند، بلکه اصلاً خود آن عقل عشق است.
عقل صراط مستقیم نیست بلکه عقل سراج و چراغ است و راه را به انسان نشان می­‏ دهد. انسان راه را از بیراه با عقل تشخیص می­ دهد اما حرکت باید از سوی انسان باشد. انسان باید به آن راهنمایی که عقل می­ کند عمل کند.
عقل دینی است از اول تا آخر همراه سالک است، به یک معنا همان روح القدس است که در روایات آمده، یعنی عقل در مقام روح القدس، یا همان فروَهری که در تعالیم حضرت زرتشت آمده است و در شاهنامه این نور همراه هر کسی که هست او شاهِ شاهنامه است! شاهِ شاهنامه یعنی امام؛ در شاهنامه فردوسی شاه یعنی کسی که امام و خدای گونه است. فردوسی شاهنامه را از کتاب‌هایی به نام خدای نامه در آورده است. کتاب‌هایی که قبل از اسلام بوده و آن خدا یعنی کسی که خدای گونه است و به معنای الله نیست، بلکه به معنای کسی است که تجلی خدا است همان چیزی است که شیعه به آن امام می­‏‏ گوید

نوشته عرفان مقربین: عشق از منظر عرفا، همان عقل دینی است اولین بار در علم و دین. پدیدار شد.

]]> https://elmodin.com/fa/%d8%b9%d8%b4%d9%82-%d8%b9%d9%82%d9%84/feed/ 2 عرفان‌ یعنی‌ قبول‌ دوئالیسم‌ عقل‌ کلی‌ و عقل‌ جزئی‌ / دکتر سید حسین نصر https://elmodin.com/fa/%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a7%d9%86-%db%8c%d8%b9%d9%86%db%8c-%d9%82%d8%a8%d9%88%d9%84-%d8%af%d9%88%d8%a6%d8%a7%d9%84%db%8c%d8%b3%d9%85-%d8%b9%d9%82%d9%84-%da%a9%d9%84%db%8c-%d9%88-%d8%b9%d9%82%d9%84-%d8%ac/ https://elmodin.com/fa/%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a7%d9%86-%db%8c%d8%b9%d9%86%db%8c-%d9%82%d8%a8%d9%88%d9%84-%d8%af%d9%88%d8%a6%d8%a7%d9%84%db%8c%d8%b3%d9%85-%d8%b9%d9%82%d9%84-%da%a9%d9%84%db%8c-%d9%88-%d8%b9%d9%82%d9%84-%d8%ac/#respond Wed, 01 Jun 2022 06:30:24 +0000 https://elmodin.com/fa/?p=8019 امروزه‌ یکی‌ از تأسف‌بارترین‌ گرایشهای‌ غالب‌ در بعضی‌ از مناطق‌ خاص‌ جهان‌ اسلام‌، اقتباس‌ بعضی‌ مکاتب‌ و اندیشه‌های‌ احیاناً مُد شده‌ در غرب‌، و چسباندن‌ پسوند «اسلامی‌» به‌ آنهاست‌. چنین‌ است‌ که‌ ما شاهد اصلاحاتی‌ همچون‌ «دموکراسی‌ اسلامی‌»، «سوسیالیسم‌ اسلامی‌» یا «راسیونالیسم‌ اسلامی‌» و غیره‌ هستیم‌. این‌ گرایشها سعی‌ می‌کنند با مدرن‌ نشان‌ دادن‌ و به‌ روز کردن‌ اسلام‌، آن‌ را قابل‌ پذیرش‌ سازند و بدین‌ طریق‌ با تقلیل‌ و فروکاستن‌ اسلام‌ از یک‌ مجموعه‌ی‌ تام‌ اصول‌ و مبانی‌ و از یک‌ جهان‌بینی‌ کامل‌، به‌ صفتی‌ که‌ اسمی‌ را توصیف‌ می‌کند، آن‌ را تحریف‌ می‌کنند. به‌ طوری‌ که‌ این‌ کاربرد معنا و مفادی‌ کاملاً متفاوت‌ با آنچه‌ در چارچوب‌ فکری‌ تمدن‌ غربی زاینده‌ی‌ این‌ اصطلاحات‌ از آنها اراده‌ می‌شود، پیدا می‌کند.

نوشته عرفان‌ یعنی‌ قبول‌ دوئالیسم‌ عقل‌ کلی‌ و عقل‌ جزئی‌ / دکتر سید حسین نصر اولین بار در علم و دین. پدیدار شد.

]]> https://elmodin.com/fa/%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a7%d9%86-%db%8c%d8%b9%d9%86%db%8c-%d9%82%d8%a8%d9%88%d9%84-%d8%af%d9%88%d8%a6%d8%a7%d9%84%db%8c%d8%b3%d9%85-%d8%b9%d9%82%d9%84-%da%a9%d9%84%db%8c-%d9%88-%d8%b9%d9%82%d9%84-%d8%ac/feed/ 0 عقل دینی در جهاد https://elmodin.com/fa/%d8%b9%d9%82%d9%84-%d8%af%db%8c%d9%86%db%8c/ https://elmodin.com/fa/%d8%b9%d9%82%d9%84-%d8%af%db%8c%d9%86%db%8c/#respond Mon, 30 May 2022 08:40:25 +0000 https://elmodin.com/fa/?p=7981 عقل در لسان عرفا و لسان حکما و فلاسفه و در فرهنگ عامیانه، معانی و اصطلاحات مختلفی دارد. برای عقل معانی و مراتب مختلفی بیان‌شده است؛

عقل جزئی و عقل کلی، عقل مطبوع و عقل مسموع، عقل‌بالقوه و عقل‌بالفعل، عقل‌بالملکه و عقل بالمستفاد و به همین ترتیب صاحب‏‏‏‏‏‏ نظران تقسیم‌بندی­های مختلفی در مورد عقل کرده‌اند.

عقل دینی یعنی آن عقلی که به نور ولایت مستمیر شده است و نورش را از نور ولایت و نور اولیای خدا می‌گیرد. این عقل مطلوب است و آن عقلی است که می­‏‌تواند انسان را در جهادهای مختلف و در میدان‌های کارزار مختلف کمک کند و هیچ‌گاه از ناحیه انسان و از ناحیه نفس در جهادها و مبارزات مختلف کنار گذاشته نمی‌شود. عقلی که به‌ انسان می‌گوید باید وارد جهاد اکبر شود، عقل دینی است. عقلی که تسلیم دین شده، عقلی که دین و دستورات الهی را بر زندگی خود حاکم کرده است،

یکی از معانی‌ این نور، همان نور عقل است که در نفس انسان قرار دارد و چنین عظمتی دارد، همان عقلی که به نور الهی متصل است و از نور الهی و از مشکات الهی نور می‌گیرد ﴿یُوقَدُ مِنْ شَجَرَهٍ مُبَارَکَهٍ زَیْتُونَهٍ﴾ این شجره مبارکه که عقل از آن نور می‌گیرد. پس عقل دینی عقلی است که تابع خداوند و تابع ولایت الهی شده است و از ولایت الهی استمداد می‌گیرد. این عقل بنا به فرموده امام صادق علیه‌السلام اولین مخلوق از روحانیون است که از یمین عرش خداوند خلق ‌شده است.
عقل و عشقی که عرفا معتقدند با هم تضاد دارند، همان عقل غیر دینی و عقل جزئی و دنیایی است. عقل دینی بعد از این‌که انسان در جهاد اصغر و با دشمن خارجی مبارزه کرد و تا آخر ایستاد و یا شهید شد‏ یا اسیر شد یا پیروز شد و در همه حالات تا آخر عمر این جهاد را رها نکرد و وقتی از میدان مبارزه با دشمن خارجی برگشت و حالا مبارزه با نفس کرد، همین عقل می‌گوید که ای انسان تو نباید در حد فهمیدن بدانی بلکه باید بروی و به مقام دیدن برسی، باید به مقامی برسی که ببینی و کشف کنی و شهود کنی و به انسان یاد می‌دهد که چگونه راه عرفان را طی کند و در تمام مراحل سیروسلوک عرفانی آن عقل همراه انسان است و مبارزه‌ای با کشف و شهود ندارد و انسان را به عشق الهی می‌رساند. آن عقل با عشق الهی هیچ مخالفتی ندارد بلکه تایید می‌کند، بلکه اصلاً خود آن عقل عشق است.

نوشته عقل دینی در جهاد اولین بار در علم و دین. پدیدار شد.

]]> https://elmodin.com/fa/%d8%b9%d9%82%d9%84-%d8%af%db%8c%d9%86%db%8c/feed/ 0 هستی شناسی https://elmodin.com/fa/%d9%87%d8%b3%d8%aa%db%8c-%d8%b4%d9%86%d8%a7%d8%b3%db%8c/ https://elmodin.com/fa/%d9%87%d8%b3%d8%aa%db%8c-%d8%b4%d9%86%d8%a7%d8%b3%db%8c/#respond Mon, 04 Oct 2021 09:47:00 +0000 https://elmodin.com/fa/?p=8925 هستی شناسی هستی شناسی دربرگیرنده اعتقادات ما در مورد ماهیت جهان و ارتباط آن با کنشگران است. هستی شناسی مطالعه فلسفی طبیعت هستی، شدن ،وجود یا حقیقت است و مسائل مربوط به وجود، حدود وجود ،نشانه های وجود ،اقسام وجود را مطرح میکند که در واقع اصل موضوع هستی شناسی ،فلسفه است. شناخت شناسی معرفت …

نوشته هستی شناسی اولین بار در علم و دین. پدیدار شد.

]]> https://elmodin.com/fa/%d9%87%d8%b3%d8%aa%db%8c-%d8%b4%d9%86%d8%a7%d8%b3%db%8c/feed/ 0 سیروسلوک اشراقی https://elmodin.com/fa/%d8%b3%db%8c%d8%b1%d9%88%d8%b3%d9%84%d9%88%da%a9-%d8%a7%d8%b4%d8%b1%d8%a7%d9%82%db%8c/ https://elmodin.com/fa/%d8%b3%db%8c%d8%b1%d9%88%d8%b3%d9%84%d9%88%da%a9-%d8%a7%d8%b4%d8%b1%d8%a7%d9%82%db%8c/#comments Mon, 27 Jan 2020 18:03:00 +0000 http://elmodin.com/fa/?p=6445 سیروسلوک اشراقی ریشه در تصوف اسلامی، حکمت خسروانی و ذوقیات افلاطونی و فلوطینی و هرمسی دارد و جوانه ها و شاخه هایش در جهت الله نور السماوات و الارض در حرکت می باشد. ۲۰۱۲۰۳۲۶۱۱۰۶۵۳-۱۱۲۲-۱۵دانلود

نوشته سیروسلوک اشراقی اولین بار در علم و دین. پدیدار شد.

]]> https://elmodin.com/fa/%d8%b3%db%8c%d8%b1%d9%88%d8%b3%d9%84%d9%88%da%a9-%d8%a7%d8%b4%d8%b1%d8%a7%d9%82%db%8c/feed/ 4 اهمیت و جایگاه تفکر در سیروسلوک https://elmodin.com/fa/%d8%a7%d9%87%d9%85%db%8c%d8%aa-%d9%88-%d8%ac%d8%a7%db%8c%da%af%d8%a7%d9%87-%d8%aa%d9%81%da%a9%d8%b1-%d8%af%d8%b1-%d8%b3%db%8c%d8%b1%d9%88%d8%b3%d9%84%d9%88%da%a9/ https://elmodin.com/fa/%d8%a7%d9%87%d9%85%db%8c%d8%aa-%d9%88-%d8%ac%d8%a7%db%8c%da%af%d8%a7%d9%87-%d8%aa%d9%81%da%a9%d8%b1-%d8%af%d8%b1-%d8%b3%db%8c%d8%b1%d9%88%d8%b3%d9%84%d9%88%da%a9/#respond Wed, 22 Jan 2020 17:54:00 +0000 http://elmodin.com/fa/?p=6442 ۲۰۱۲۰۳۲۶۱۱۵۴۴۹-۱۱۴۶-۸۲دانلود گرایش به عوالم غیب و کشف اسرار ماوراء طبیعت و بهره مندی از جذبات وصول، امری فطری است و همه انسان ها در ذات خویش در جستجوی راهی برای پاسخگویی به این نیاز اساسی می باشند. بر این اساس شاهد ظهور دستورالعمل های مختلف و بعضا متضاد در سیروسلوک می باشیم، تا آنجا که …

نوشته اهمیت و جایگاه تفکر در سیروسلوک اولین بار در علم و دین. پدیدار شد.

]]> https://elmodin.com/fa/%d8%a7%d9%87%d9%85%db%8c%d8%aa-%d9%88-%d8%ac%d8%a7%db%8c%da%af%d8%a7%d9%87-%d8%aa%d9%81%da%a9%d8%b1-%d8%af%d8%b1-%d8%b3%db%8c%d8%b1%d9%88%d8%b3%d9%84%d9%88%da%a9/feed/ 0