علم و دین فرهنگستان جهانی مطالعات تطبیقی در علم و دین، عرفان ناب اسلامی، علم و دین، عرفان مقربین، علم، دین، حکمت ناب شیعی، استاد علوی، علم و دین
علت اجمال دلیل چیست ؟
خواجه نصیرالدین طوسی می گوید که هر کلمه ۴تا ما به ازاءدارد .
۱- مابه ازاء خارجی:مانند میز که مصداق خارجی دارد.
۲-مابه ازاءذهنی :تصویر ذهن که همان مفهوم است وتصویر میز که در ذهن متصور می شود.
۳-مابه ازاءکتبی:که همان متون کتاب وقرآن می باشد.
۴-مابه ازاءلفظی:کلمه ایی که بر زبان آورده می شودمانند گفتن کلمه میز.
متون وکتاب وقرآن دلالت کتبی است که مابه ازاءلفظی است
شاید منظور خواجه نصیر حقایق است وحروف ربط وجود مستقلی ندارند مانند از ،با، ب ،..
اجمالها بیشتر در دلالت تصدیقی است.مانند اکرم العلماالا الفساق .که از آن متوجه می شویم لاتکرم الفساق.
که درک مراد متکلم دلالت تصدیقی است.
اراده متکلم :
۱-اراده جدیّه یعنی بطور جدی وواقعی، مراد متکلم یک چیزخاصی می باشد.
۲-اراده استعمالیه:که متکلم از استعمال یک لقظ یک منظور خاصی را دارد ولو اینکه آن لفظ برای آن مورد استعمال نشده باشد .
۳-اراده غیر استعمالیه:مثلا کسی در عالم خواب غذا طلب کند.زیرا ازطلب غذا اراده جدّی نداردوآن اراده غیر استعمالیه است.ومراد اوغذا خوردن نیست.