جمعه , آذر ۱۴ ۱۳۹۹
معماری
خانه / باشگاه اندیشه / علم و دین (صفحه 30)

علم و دین

بحث رابطه علم و دین از مباحث بنیادین برای اندیشه های اصولی و حرکتهای اجتماعی می باشد. هم قائلین به عدم جدایی دین و سیاست و هم مخالفین این اندیشه، قبل از هر گونه بحث اثباتی یا سلبی در مورد نقش دین و تفکر الهی در زندگی جمعی بشر، گزیری از تعیین تکلیف در روابط و مناسبات بین این دو مقوله ندارند .
بنابراین لازم است تا به این ریشه ای ترین و قدیمی ترین پرسمان بشر متفکر، رویکرد و زبانی جدید، با بهره گیری از تجربه بشر متفکر در طول تاریخ داشت.

فرق مفهوم با منطوق ولفظ:

بنام خدا فرق مفهوم با منطوق ولفظ: _وقتی از لفظ پی به مفهوم می بریم دلالت لفظی گفته می شود. ولفظی منظور لافظ وگوینده عاقل است. البته عقلی منظور است که مجتهد بتواند منظور ومراد گوینده را بدست آورد.که مجتهد واصولی بیشتر با دلالت لفظی ووضعی سرو کار دارند . …

ادامه نوشته »

مخطًئه ومصوًبه چه کسانی هستند؟

بنام خدا مخطًئه ومصوًبه چه کسانی هستند؟ ما شیعیان مخطًئه هستیم به این معنا که معتقدیم که مجتهد تمام تلاش خود را برای بدست آوردن احکام انحام می دهد تا به یقین برسد وحجت بر او تمام شود ولی این تلاش مستلزم این نیست که ایشان حقیقتا به حکم واقعی …

ادامه نوشته »

آیا می شود از یک لفظ چند معنا برداشت شود ؟

بنام خدا آیا می شود از یک لفظ چند معنا برداشت شود ؟ بعضی حکما موافق بودند ولی اصولیین آنرا رد کرده وقبول نداشتند که از یک لفظ چند معنا برداشت شود باید دید بحث سر معنا ست یا مصداق؟ اگر لفظی را ایراد کردند حتما باید قرینه ایی باشد …

ادامه نوشته »

علت اجمال دلیل چیست?

علت اجمال دلیل چیست ؟ خواجه نصیرالدین طوسی می گوید که هر کلمه ۴تا ما به ازاءدارد . ۱- مابه ازاء خارجی:مانند میز که مصداق خارجی دارد. ۲-مابه ازاءذهنی :تصویر ذهن که همان مفهوم است وتصویر میز که در ذهن متصور می شود. ۳-مابه ازاءکتبی:که همان متون کتاب وقرآن می …

ادامه نوشته »

اقسام علم از زوایای گوناگون (بخش دوم)

بخش دوم   ب) اقسام علم از نظر روایات الف) در روایات علم به دو قسم است: ۱ حسی: که از راه حواس به دست می‎آید. ۲ عقلی: که آیه شریفه «وَ اللَّهُ أَخْرَجَکُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِکُمْ لا تَعْلَمُونَ شَیْئاً وَ جَعَلَ لَکُمُ السَّمْعَ وَ الْأَبْصارَ وَ الْأَفْئِدَهَ لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ» (نحل / ۷۸) به …

ادامه نوشته »