معماری
باشگاه اندیشه محل گرد آمدن اعضاء انجمن های علمی کانون علم و دین است. در این فضا علوم و اندیشه هایی که بین دو مقوله کلی علم و دین به تضارب برخواسته اند مطرح و با تکیه با ادله عقلی و دینی ( منظور وحیانی است ) و جهان بینی های ناشی از این دو مقوله به نسبت موجود در بین آنها حکم می‌شود. باشگاه اندیشه محل تضارب آراء و انظار دانشمندان و عالمان در رشته های مختلف علمی و دینی برای درک و فهم عمیق انواع ارتباط بین مفاهیم علمی و دینی می باشد. تا از میان این تضارب و تناظر چهره حقایق ناپیدا ولی اصیل عالم خلقت خودنمایی کند. با شناخت و درک فلسفه علم و فلسفه دین بهتر می‌توان در ارتباط این دو مقوله قضاوت نمود.
  • عرفان مقربین در یک نگاه

    «تعریف جامع عرفان مقربین» عرفان عرفان یعنی مسیری که بتوان به تکامل ممکنه و لایق انسانی  دست یافت. لذا عارف به دنبال خدا شدن نیست؛ بلکه به دنبال ((خداگونه شدن)) است. و کوتاه ترین راهی که می تواند انسان را به عرش الهی برساند عرفان است.   عرفان مقربین  عرفان مقربین یا همان حکمت ناب شیعی، اتصال به سلسله اولیاء الهی است. این اتصال به معنای قرار گرفتن در مسیر موفق  ترین انسان هایی است که راه سعادت را یافتند و رفتند و به مقصد رسیدند. سلسله  ای که در رأس آن ولی الله اعظم(عجل الله تعالی فرجه  ) قرار دارد و  راه اتصال به ایشان و کسب فیض وجودیشان از طریق همین راه است. زیرا عرفان مقربین لب الالباب است؛ یعنی مغز اسلام  ناب محمدی و قله  دین حقیقی و نابی است که عندالله بوده و از گزند تحریف و آلودگی مصون مانده است.   حکمت ناب شیعی حکمت؛ …

    ادامه نوشته »
  • مراتب عوالم چهارگانه مطرح شده در عرفان را نام ببرید. مشاعر مربوط به هریک از آنها چیست؟

  • آیا علم برتر وجود دارد؟

  • علم و دین

    تحلیل معرفت محورانه مراتب ایمان در فلسفه ملاصدرا

    ۲۰۱۵۰۵۰۳۰۷۲۹۴۹-۹۸۵۱-۶۴دانلود مراتب ایمان در فلسفه ملاصدرا یکی از مسائل چالش برانگیز و در عین حال کلیدی در طول تاریخ تفکر اسلامی، مسئله «ایمان» است که از جهات مختلف، مورد توجه اندیشمندان بوده است. ملاصدرا به عنوان حکیمی متأله و شیعه، ایمان را از ماده أمن می داند؛ گویی شخص مؤمن با ایمان، از تکذیب و مخالفت با حق، ایمن می شود؛ هرچند ایشان، ایمان را با مفاهیم مختلفی چون تصدیق، حکمت، نور، توحید و عقل تعریف می کند، در دیدگاه او « علم و معرفت» مهم ترین عنصر در «ایمان» است. صدرا ایمان تقلیدی و کشفی را از اقسام ایمان دانسته است و «عمل» را خارج از حوزه مفهومی ایمان قرار می دهد. او ایمان را همچون علم، امری وجودی می داند که احکام وجود بر آن سریان دارد، لذا امری مشکک، با قابلیت کمال و نقص و پایین ترین مراتب آن ایمان تقلیدی بدون برهان و بالاترین مرتبه اش، …

    ادامه نوشته »
  • علم و دین

    فلسفه علم

    پرداختن به ماهیت و چیستی علم به معنای مطلق آگاهی همان است که نزد فلاسفه به نظریه المعرفه نامگذاری شده است. اما فلسفه علم رشته ای از فلسفه های مضاف میباشد که به مطالعه در ماهیت علم میپردازد علم به معنای خاص (علوم تجربی)

    ادامه نوشته »