معماری
;کارگروه

کانون علم و دین (فرهنگستان جهانی مطالعات تطبیقی در علم و دین)، موسسه ای است مردم نهاد، غیر انتفاعی و غیر دولتی که بر اساس اعتقاد به وحدت علم و دین و نیز اعتقاد به انحصار نجات و سعادت بشری در سیر و سلوک به روش اولیاء مسلم الهی، شکل گرفته است و با هدف گسترش و ارتقاء رشد انسانی در همه ابعاد وجودی با همکاری همه انسانهای جویای حقیقت و کمال، تلاش و فعالیت می کند.
با توجه به اینکه تفکر و اندیشه عامل تمایز انسانها از یکدیگر و سایر موجودات است و این فکر و اندیشه است که باعث پیدایش تمدنها، فرهنگها، نظریات و اندیشه‌های علمی، فلسفی و همچنین اکتشافات و مصنوعات بشری بوده است، در این صفحه سعی برآن است که نظریات اندیشمندان مختلف بیان می‌شود تا خواننده با مطالعه و تطبیق مفاهیم به مطالب ناب دست یابد. هیچ یک از محتواهایی که در این بخش ارائه می‌شود بیانگر تفکرات مدرسین و اعضای محترم کانون علم و دین نمی‌باشد و تنها مقالاتی که درآن نام مدرسین ما آورده شده است، نظرات متعلق به مجموعه‌ی ماست. ارائه مقالات تنها برای اندیشیدن مخاطبین محترم می‌باشد تا بتوان با نگاهی جامع و بدون تعصب به حقیقت دست یافت.
اسلام دینی است که نه تنها با نیروی عقل و قدرت تفکُّر مخالفت و مبارزه نکرده، بلکه تقریباً در تمام جهات از آن کمک و تأیید خواسته و به نحو عجیبی هم برروی آن تکیه کرده است و ارزش واقعی دین مبین اسلام در همین جا مشخّص می‌شود و جالب آنکه بدانیم در حالی‌که ادیان دیگر، قوّه عقل انسان را حتّی در جزیی‌ترین مسایل راکد و منجمد نگهداشته‌اند، اسلام آنقدر آنرا محترم و آزاد دانسته که حتّی درباره اصول عقیدتی خود ـ که تحصیل آنها برهمگان مفروض است ـ نه تنها تقیلد و تعبّد را نا کافی و مردود دانسته، بلکه خوان تعقُّل و تفکُّر انسان را نیز در ساحت آن گسترده و الزام داشته که هرفردی، مستقل وآزادانه صحّت آنها را کسب نماید.
قرآن کریم در جایگاه کتاب آسمانی دین اسلام می‌فرماید: «فَبَشِّر عِبادِ الّذِینَ یسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیتَّبِعُونَ أحْسَنَهُ أولئِکَ الَّذِینَ هَدَاهُمُ اللّهُ وأولئِکَ هُمْ أولُوا الألْبابِ»؛ (سوره زمر، آیات 17 و 18) «بندگانم را بشارت ده، آنانکه چون سخنی بشنوند به نیکوترین وجه عمل کنند، آنان هستند که خداوند به لطف خاصّ خود هدایتشان فرموده و هم آنان به حقیقت خردمندان عالمند»

انجمن‌های علمی کانون علم و دین:

هدف نهایی انجمن های علمی کانون علم و دین، انجام مطالعات تطبیقی در علم و دین است . کانون علم و دین با تطبیق و مقایسه و بررسی دو مقوله علم و دین، سعی در شناخت بهتر و دقیقتر علم و دین و اثبات وحدت علم و دین دارد. دانشجویان، استادان، متخصصان و کارشناسان رشته‏ های مختلف علمی برای فعال کردن گروه‏های علمی می‏توانند به جمع ما بپیوندند.

رئوس ثمانیه (اجزای علم):

معمول است که دانشمندان برای ورود به هر علم، ابتدا حداقل هشت مطلب را در مورد آن علم به عنوان مقدمه بیان می کنند. در واقع تمام ابعاد آن علم دراین موارد بررسی می‌شود.
1- تعریف علم : اولین موضوعی که در هنگام آموزش یک علم باید به عنوان مقدمه از آن گفتگو کنیم : تعریف علم است که آن علم را معرفی کنیم.
2- موضوع علم : بعد از مشخص شدن تعریف یک علم به موضوع آن علم می پردازیم .یعنی چیزی که آن علم در موردش بحث و گفتگو می‌کند.
3- فایده علم: که در ابتدای راه عبث و بیهوده به نظر نیاید. طالب آن علم طبیعتا به آن اشتیاق دارد.
4- شخصیت‌های برجسته‌ی آن علم: معرفی مدون ومؤسس علم مد نظر است.
5- ابواب، مباحث و سیر علم: فصول و تقسیم بندی باب های علم مد نظر است .
6- جایگاه علم در میان علوم دیگر: قبل از چه علمی و بعد از چه علنی باید قرار گیرد.
7- غرض، مقصود و غایت علم: علت غایی یعنی تدوین یا تحصیل علم
8- اصطلاحات آن علم : درک دقیق اصطلاحات مختص آن علم و شناخت وجه تمایز معنای اصطلاحات مشترک با علوم دیگر

  • ابن سینا

    ابن سینا؛ فیلسوفی تجربه گرا یا عقل گرا؟

    معرفت شناسی به مثابه یک دانش و شاخه علمی در فلسفه اسالمی مطرح نبوده است ولی به فراخور مباحث وجودشناختی از مباحث به اصطلاح امروزی معرفت شناسی نیز سخن می‌گفتند. هر چند رویکرد عقل گرایی و تجربه گرایی دارای مالک‌های چندی است ولی قدر مسلم این است که این بحث و تقسیم از مباحث جدید معرفت شناسی است و چنین اصطلاحاتی، با رهیافت مطرح در معرفت شناسی، در تفکر فلاسفه اسلامی رایج نبوده است. در عین حال این مسئله در باب تفکرشان قابل طرح است که بر کدام طریق بوده‌اند: تجربه گرایی یا عقل گرایی؟ آنچه معروف و مشهور است این است که آنها فیلسوفانی عقل گرایند و ابن سینا نیز چنین است. در این تحقیق چهار ملاک برای عقل گرا یا تجربه گرا بودن بیان شده است: ۱- وجود و عدم ادراکات فطری ۲- به لحاظ ابزار کسب معرفت ۳- به لحاظ خاستگاه تصدیق ۴- وجود و عدم تصدیقات ترکیبی پیشینی؛ سپس با مراجعه به عبارات ابن سینا، عقل گرا یا تجربه گرا بودن دستگاه معرفتی وی را براساس هر معیار بررسی کرده و در نهایت این فرضیه را قوت بخشیده است که، نه بطور کلی بلکه در اکثر ملاک‌ها، وی به تجربه گرایی متمایل تر است تا عقل گرایی! لذا می‌توان به جمع این دو دیدگاه؛ یعنی "اصالت عقل و تجربه" در تفکر ابن سینا رأی داد.

    ادامه نوشته »
  • علم و دین

    زبان دین از منظر ملاصدرا

  • علم و دین

    فواید و ضرورت علم فلسفه

  • علم و دین

    موضوع و مسائل علم فلسفه

  • علم و دین

    سیر علم فلسفه